在上古神州，人界荆楚纪年，距今约两万一千年前。
楚王楚天霸，字子英，以先父之宏愿，崇尚三界生灵平等，任用人才，消除活人祭祀，平定西海八荒，并建都于楚丘。
主张人仙妖皆可参政议事，只要向善，不作恶多端，若有才有德之辈，必许以事权，赠予富贵。
但凡在楚国之内的人仙妖，亦可相恋，通婚，通商，贸易自由，婚姻自由等。
因此楚国经济得到大力发展。
百姓均有田可耕，有书可读，人妖仙族互相也可经商，从事茶叶，功法，丹药，房契等产业。
被世人称为“人间乐土之国。”
随着国策的利好落地，人口急速增加，遂决定扩建国土，招纳西海人才，必要时也要征战讨伐敌国，或开垦荒土，来解决领土和人口问题。
仅十载之秋，便威名西海，各处他国神仙精怪，人族之士皆来相投，欲共创大业！
楚国此时领土更是扩大了一倍之多。
一日楚王寿辰，西海宾朋，六道神妖皆来贺喜楚王，楚王便大设宴席，大赏群臣。
触景于此，便赋诗一首赠西海宾客和六道生灵。
楚王一诗曰：自古开天辟地兮，三清西御化六道；神妖人仙共存兮，皆为宾朋贺新表。
琼楼金阙天何在，莫吃供果祭活人；吾愿六道不分界，至此三界乃一朝！
此诗一出：“神妖沸腾，举杯邀歌，共拜楚王，尊为“人王”！
楚丘此时信仰之力盛力空前！
“人王”即人界之王，人王之下皆诸侯，只有帝国足够强大，文武兼备之人才配此称号。
而人界道教散仙，则表示大力支持，这与其修习的道教功法理念，不谋而合，世间万物，若有向道之心，则有教无类，无论人神妖只要向善之心皆可修仙问道，平等视之。
于是人间道教为支持楚王，将座下弟子悉数派出。
为人界安定出谋划策，将“有教无类”的理念发扬光大，为六道生灵谋求一处大道乐园。
人界道家仙族弟子—楚国三朝元老—北堂墨，出谋为楚丘境内的各路散修，寻得一处灵山秀水，助其突破修为，但不会干涉其修行，只须遵守一条规则：“若人界有难，需守卫历代皇族人界安危即可，不论朝代更迭，不论是否为楚王一族”。
青丘之族令狐瑶，被巫灵族首领以族群安危胁迫之，派去媚惑楚王，后得楚王解救族群，入驻楚丘之地。
在此期间，所见楚王之神勇，山川之胸襟而心生爱慕，历经十年，以文采治国之策，深受楚王欣赏，后结为连理夫妻。
与此同时，也为妖族寻得了一处修炼之洞府，并下令：“不可滥杀无辜，人族有难则帮扶，若遇不可抗力之事，则可避祸不出，保护妖族和人族的共同血脉。”
人族则由贤相诸葛青云为百姓谋福，赐予耕田河流，种植丰草树木，滋养生灵，修养生息，让百姓不再相信活人动物祭祀，盲目祈求上天，而是自食其力，自享其果！
一切本该如此安定，天下大同之势己初步形成，但人界三教之一儒教，则视此诗此举，乃扰乱仙家之供奉司法，破坏人界王权平衡之逆言”。
又因近年来楚国国力越发强盛，声势日益浩大，其影响力和治国理念也让越来越多的诸侯王都感到了恐惧不安，生怕先祖传承之基业被楚国吞没。
他日若王权旁落以后，就不能再继续欺压黎民百姓，更是怕断了那享之不尽的荣华富贵。
因此各大诸侯国便纷纷开始筹谋起来，暗中联合了西部儒教天儒国，东夷巫灵族，北海鲛人族，欲起兵攻伐楚国。
一切皆因一杯酒，一首诗，却被认作是亵渎神威。
三派势力竟联合围剿位于中部的道教，人族和妖族，而后又降以天灾，人祸来破坏这份难得的安定。
想来也是，这些所谓儒教，皆把王权当工具，把百姓视作蝼蚁，他们向来信奉：“君权神授，何来人王，人妖有别，天各一方”。
因此时楚国各路散仙大多皆在闭关修行，且部分道行高深的散仙竟同时都在避“生死关，”而那些道行尚浅的修仙之人则大都婉言谢绝，避祸不出。
然妖族实力本身又有限，为保护青丘血脉和王族一脉就己经令其首尾难顾，自顾不暇矣，因此而不得不避居隐秘洞府中。
于是人间道教则无力同时对付三派势力，故而道教十二散仙在大战中全部力战而死！
至此楚国再无神妖庇护，而致人祸降临也无法及时应对！
各国因常年干旱未降一雨，以北海鲛人族和东夷巫灵族为首，为抢夺楚国山河水源同时又攻伐了楚国边境各处，一时竟战火频起，民不聊生。
楚国老天师北堂墨随即便主动请缨，征讨北海，楚王立即跪师谢礼，便婉拒道：“太师年迈，国之柱石，又为子英之师之父，切莫劳身，吾可派舍弟楚天锋征讨即可，若征讨不成，再请亚父，还望恩师应允。”
太师慈笑言：“子英贵为人王，天之骄子，切莫行此大礼，老身受之有愧”。
楚王敬言道：“亚父，朝廷还需你治理安邦，子英先去平定东部蛮夷巫灵族，等孩儿归来，再一同平叛北海如何？”
太师闻言欣然一笑道：“子英，真乃先王之骄傲，更是人族之骄傲.吾己许久未与徒儿共同奋战矣，依稀记得十岁有余，便可倒曳九牛，扶梁换柱，勇猛非凡，身具人王之气，初入战场就拿下敌军将首，我们共同携手为先王打下了这赫赫江山。”
“你和历任继子不同，今日之王位是你双手战功所得，实至名归，为师知你不易，你一定要尽快归来，若有难处，速发急报于为师，万不可轻敌！”
老太师眼含热泪，依依不舍地嘱托楚王道！
太师三朝以来，一首感念先帝厚恩，先帝不光赐予其太师之位，更是在一次讨伐敌国战争之时，为救自己而不幸殒命。
那时子英才年仅八岁，年幼丧父让北堂墨为此内疚了一生，更觉得对不起子英了。
因此常年为楚国征战，为子英开疆扩土，治理安邦。
又因总忙于国事，也无心娶妻生子，早己把这唯一的弟子子英，视作了自己的血肉至亲。
而楚王从小就跟随太师学武论道，治国安邦，太师对其也一首疼爱有加，百依百顺。
双方早己视对方为最亲之人和唯一的精神寄托，不容他人质疑。
就连妻子令狐瑶都羡慕王有这样一位授业恩师，王之亚父。
天霸回头，深深转望一眼楚丘国都，亚父，怀有身孕的妻子—令狐瑶，满朝文武之臣，妖族，些许散仙和十万民众都在。
所有人皆在城门外泪目送行，跟随其数里而不散，浩浩荡荡，天霸顿时感动地潸然泪下。
留下一句“孤先走了，众卿家保重”。
可曾想这一别，便是与恩师天人永隔，永难得见！
楚王亲率数十万大军顺利击败东夷巫灵族，并擒拿其首领拓跋凌。
楚王对将士下令道：“其余臣民若降，可按楚国之臣民待遇安顿，可得良田地产数亩，若勤劳耕作则可安享富足；不降则可丢盔弃甲，各回故土，不伤一兵一甲。”
而后派人族猛将镇守，并下令三军：“不可妄杀无辜。”
首领拓跋凌见此，深感羞愧，并告知：“此次不光有北海鲛人族和我们东夷巫灵族起兵攻伐，还有西部天儒国也将举兵来袭。
并且有儒教十二散仙相助，楚国如今实乃危矣！”
又道：“这次主谋就是儒教所为，兵变实乃非本国之所愿。
只因本国巫灵族族师，闭关多年未出，被天儒国趁机施下咒法，令东夷国长年无雨无水，后只得向天儒国求天问雨，苟且度日。
于是作为首领为了臣民，这才不得不听其摆布，攻伐楚国。
今日得见人王之姿，生无憾矣！
愿与人王共图大计，解我东夷之难。”
巫灵族首领拓跋凌立即跪求道。
楚王闻言，立即拱手婉谢道：“如今之祸，皆由我起，吾愿回师诛邪，还汝太平”。
言罢便欲动身班师回朝。
巫灵族首领见此，拱手敬言道：“吾之臣民国家，虽不可连累，但吾愿跟随人王，前往故土诛杀叛将，若不能归，也将死而无憾，无愧于心，无愧于这天地正道”。
楚王闻言，举酒一杯，向拓拔凌说道：“愿拜为异姓兄弟，共饮此杯”。
随后便下令：“分兵一半，守卫东夷国，若我战死，可分得我一身某处，换汝国太平，无怨无悔”。
这就是所谓中的士为知己者死，人王之胸襟宽若大海。
随后便快马奔袭回朝。
楚王楚天霸，字子英，以先父之宏愿，崇尚三界生灵平等，任用人才，消除活人祭祀，平定西海八荒，并建都于楚丘。
主张人仙妖皆可参政议事，只要向善，不作恶多端，若有才有德之辈，必许以事权，赠予富贵。
但凡在楚国之内的人仙妖，亦可相恋，通婚，通商，贸易自由，婚姻自由等。
因此楚国经济得到大力发展。
百姓均有田可耕，有书可读，人妖仙族互相也可经商，从事茶叶，功法，丹药，房契等产业。
被世人称为“人间乐土之国。”
随着国策的利好落地，人口急速增加，遂决定扩建国土，招纳西海人才，必要时也要征战讨伐敌国，或开垦荒土，来解决领土和人口问题。
仅十载之秋，便威名西海，各处他国神仙精怪，人族之士皆来相投，欲共创大业！
楚国此时领土更是扩大了一倍之多。
一日楚王寿辰，西海宾朋，六道神妖皆来贺喜楚王，楚王便大设宴席，大赏群臣。
触景于此，便赋诗一首赠西海宾客和六道生灵。
楚王一诗曰：自古开天辟地兮，三清西御化六道；神妖人仙共存兮，皆为宾朋贺新表。
琼楼金阙天何在，莫吃供果祭活人；吾愿六道不分界，至此三界乃一朝！
此诗一出：“神妖沸腾，举杯邀歌，共拜楚王，尊为“人王”！
楚丘此时信仰之力盛力空前！
“人王”即人界之王，人王之下皆诸侯，只有帝国足够强大，文武兼备之人才配此称号。
而人界道教散仙，则表示大力支持，这与其修习的道教功法理念，不谋而合，世间万物，若有向道之心，则有教无类，无论人神妖只要向善之心皆可修仙问道，平等视之。
于是人间道教为支持楚王，将座下弟子悉数派出。
为人界安定出谋划策，将“有教无类”的理念发扬光大，为六道生灵谋求一处大道乐园。
人界道家仙族弟子—楚国三朝元老—北堂墨，出谋为楚丘境内的各路散修，寻得一处灵山秀水，助其突破修为，但不会干涉其修行，只须遵守一条规则：“若人界有难，需守卫历代皇族人界安危即可，不论朝代更迭，不论是否为楚王一族”。
青丘之族令狐瑶，被巫灵族首领以族群安危胁迫之，派去媚惑楚王，后得楚王解救族群，入驻楚丘之地。
在此期间，所见楚王之神勇，山川之胸襟而心生爱慕，历经十年，以文采治国之策，深受楚王欣赏，后结为连理夫妻。
与此同时，也为妖族寻得了一处修炼之洞府，并下令：“不可滥杀无辜，人族有难则帮扶，若遇不可抗力之事，则可避祸不出，保护妖族和人族的共同血脉。”
人族则由贤相诸葛青云为百姓谋福，赐予耕田河流，种植丰草树木，滋养生灵，修养生息，让百姓不再相信活人动物祭祀，盲目祈求上天，而是自食其力，自享其果！
一切本该如此安定，天下大同之势己初步形成，但人界三教之一儒教，则视此诗此举，乃扰乱仙家之供奉司法，破坏人界王权平衡之逆言”。
又因近年来楚国国力越发强盛，声势日益浩大，其影响力和治国理念也让越来越多的诸侯王都感到了恐惧不安，生怕先祖传承之基业被楚国吞没。
他日若王权旁落以后，就不能再继续欺压黎民百姓，更是怕断了那享之不尽的荣华富贵。
因此各大诸侯国便纷纷开始筹谋起来，暗中联合了西部儒教天儒国，东夷巫灵族，北海鲛人族，欲起兵攻伐楚国。
一切皆因一杯酒，一首诗，却被认作是亵渎神威。
三派势力竟联合围剿位于中部的道教，人族和妖族，而后又降以天灾，人祸来破坏这份难得的安定。
想来也是，这些所谓儒教，皆把王权当工具，把百姓视作蝼蚁，他们向来信奉：“君权神授，何来人王，人妖有别，天各一方”。
因此时楚国各路散仙大多皆在闭关修行，且部分道行高深的散仙竟同时都在避“生死关，”而那些道行尚浅的修仙之人则大都婉言谢绝，避祸不出。
然妖族实力本身又有限，为保护青丘血脉和王族一脉就己经令其首尾难顾，自顾不暇矣，因此而不得不避居隐秘洞府中。
于是人间道教则无力同时对付三派势力，故而道教十二散仙在大战中全部力战而死！
至此楚国再无神妖庇护，而致人祸降临也无法及时应对！
各国因常年干旱未降一雨，以北海鲛人族和东夷巫灵族为首，为抢夺楚国山河水源同时又攻伐了楚国边境各处，一时竟战火频起，民不聊生。
楚国老天师北堂墨随即便主动请缨，征讨北海，楚王立即跪师谢礼，便婉拒道：“太师年迈，国之柱石，又为子英之师之父，切莫劳身，吾可派舍弟楚天锋征讨即可，若征讨不成，再请亚父，还望恩师应允。”
太师慈笑言：“子英贵为人王，天之骄子，切莫行此大礼，老身受之有愧”。
楚王敬言道：“亚父，朝廷还需你治理安邦，子英先去平定东部蛮夷巫灵族，等孩儿归来，再一同平叛北海如何？”
太师闻言欣然一笑道：“子英，真乃先王之骄傲，更是人族之骄傲.吾己许久未与徒儿共同奋战矣，依稀记得十岁有余，便可倒曳九牛，扶梁换柱，勇猛非凡，身具人王之气，初入战场就拿下敌军将首，我们共同携手为先王打下了这赫赫江山。”
“你和历任继子不同，今日之王位是你双手战功所得，实至名归，为师知你不易，你一定要尽快归来，若有难处，速发急报于为师，万不可轻敌！”
老太师眼含热泪，依依不舍地嘱托楚王道！
太师三朝以来，一首感念先帝厚恩，先帝不光赐予其太师之位，更是在一次讨伐敌国战争之时，为救自己而不幸殒命。
那时子英才年仅八岁，年幼丧父让北堂墨为此内疚了一生，更觉得对不起子英了。
因此常年为楚国征战，为子英开疆扩土，治理安邦。
又因总忙于国事，也无心娶妻生子，早己把这唯一的弟子子英，视作了自己的血肉至亲。
而楚王从小就跟随太师学武论道，治国安邦，太师对其也一首疼爱有加，百依百顺。
双方早己视对方为最亲之人和唯一的精神寄托，不容他人质疑。
就连妻子令狐瑶都羡慕王有这样一位授业恩师，王之亚父。
天霸回头，深深转望一眼楚丘国都，亚父，怀有身孕的妻子—令狐瑶，满朝文武之臣，妖族，些许散仙和十万民众都在。
所有人皆在城门外泪目送行，跟随其数里而不散，浩浩荡荡，天霸顿时感动地潸然泪下。
留下一句“孤先走了，众卿家保重”。
可曾想这一别，便是与恩师天人永隔，永难得见！
楚王亲率数十万大军顺利击败东夷巫灵族，并擒拿其首领拓跋凌。
楚王对将士下令道：“其余臣民若降，可按楚国之臣民待遇安顿，可得良田地产数亩，若勤劳耕作则可安享富足；不降则可丢盔弃甲，各回故土，不伤一兵一甲。”
而后派人族猛将镇守，并下令三军：“不可妄杀无辜。”
首领拓跋凌见此，深感羞愧，并告知：“此次不光有北海鲛人族和我们东夷巫灵族起兵攻伐，还有西部天儒国也将举兵来袭。
并且有儒教十二散仙相助，楚国如今实乃危矣！”
又道：“这次主谋就是儒教所为，兵变实乃非本国之所愿。
只因本国巫灵族族师，闭关多年未出，被天儒国趁机施下咒法，令东夷国长年无雨无水，后只得向天儒国求天问雨，苟且度日。
于是作为首领为了臣民，这才不得不听其摆布，攻伐楚国。
今日得见人王之姿，生无憾矣！
愿与人王共图大计，解我东夷之难。”
巫灵族首领拓跋凌立即跪求道。
楚王闻言，立即拱手婉谢道：“如今之祸，皆由我起，吾愿回师诛邪，还汝太平”。
言罢便欲动身班师回朝。
巫灵族首领见此，拱手敬言道：“吾之臣民国家，虽不可连累，但吾愿跟随人王，前往故土诛杀叛将，若不能归，也将死而无憾，无愧于心，无愧于这天地正道”。
楚王闻言，举酒一杯，向拓拔凌说道：“愿拜为异姓兄弟，共饮此杯”。
随后便下令：“分兵一半，守卫东夷国，若我战死，可分得我一身某处，换汝国太平，无怨无悔”。
这就是所谓中的士为知己者死，人王之胸襟宽若大海。
随后便快马奔袭回朝。
相关推荐
